Стив О может проследить христианские корни своей семьи до протестантских миссионеров, прибывших в Корею в 1800-х годах.
«Моя семья была благословлена всемирным миссионерским движением», – сказал О, австралийский пастор корейского происхождения, возглавляющий поместную церковь «Живая надежда» в Сиднее.
На этой неделе О вместе с другими 5200 христианами из более чем 200 стран принимает участие в четвертом Лозаннском конгрессе, проходящем в Инчхоне, Южная Корея. Встреча является «комплексной», поскольку на ней анализируются как личные, так и коллективные плоды, которые принесла глобальная евангелизация за последние полвека.
50 лет назад Билли Грэм и Джон Стотт впервые собрали 2700 евангельских христиан из 150 стран, а сейчас лидеры движения считают, что это сотрудничество может пойти еще дальше.
«Четыре самых опасных слова во вселенской церкви сегодня – это “вы мне не нужны”», – сказал международный исполнительный директор и генеральный директор Лозаннского движения Майкл О (не являющийся родственником Стива О). Он принадлежит к корейской диаспоре и поэтому во время открытия конференции в воскресенье он был одет в традиционный ханбок.
За 15 лет, прошедших после последнего Лозаннского конгресса в Кейптауне, ЮАР, движение расширяло круг своих партнеров по Великому поручению. В 2016 году были организованы мероприятия для лидеров в возрасте до 40 лет в Джакарте, а в 2019 году в Маниле – для «обычных» христиан, то есть, тех, кто не задействован в «профессиональном» служении.
По словам лидеров, опрошенных Christianity Today во время Лозанны-4, с момента первого конгресса в 1974 году Лозаннское движение значительно углубило сотрудничество между евангельскими христианами по всему миру. Особое внимание уделяется развитию молодых лидеров и расширению связей, однако при этом был также выпущен обширный доклад «О ходе выполнения Великого поручения» и Сеульское заявление – два документа, подтверждающие приверженность движения идейному лидерству в области евангелизации и богословия.
В ходе подготовки к корейской встрече организаторы обратились к поместным церквям с предложением о сотрудничестве.
В исторической перспективе многие корейские общины с трудом ладят друг с другом; в 2014 году Всемирный евангельский альянс даже отменил свою генеральную ассамблею, которая должна была пройти в столице Южной Кореи, из-за разногласий среди евангельских христиан страны.
В самом начале процесса планирования Лозаннского конгресса в этом году церковь Оннури, одна из крупнейших пресвитерианских общин в Корее, объединила более 430 церквей в молитве. Около 200 поместных общин начали коллективно проповедовать по книге Деяний. Многие из них собирали средства для покрытия расходов на конференцию. Около 4000 местных христиан в настоящее время молятся за это событие.
Корейская церковь внесла значительный финансовый вклад в обустройство конференц-центра, организацию питания, транспортных услуг, а также взяла на себя часть организационных расходов.
Сплотить корейских христианских лидеров было непросто, по словам местного организатора Ю Кисона, который возглавляет церковь «Добрый пастырь» в Сеуле. Но он считает, что сам процесс подготовки стал возможностью для размышлений о положении дел и для работы с будущим поколением лидеров: «Молодые люди, которые работали с Лозаннским движением, являются будущими лидерами корейской церкви».
Руководители Лозаннского движения, приехавшие на мероприятие, такие как Менчит Вонг, член правления из Филиппин, также подчеркнули важность влияния на будущих лидеров.
«Теперь, когда я намного, намного старше, моя задача состоит в том, чтобы все более молодые лидеры занимали свое место в процессе благовестия», – сказала она.
На Конгрессе в Сеуле рекордно высокий процент женщин-делегатов (29%) и делегатов моложе 40 лет (16%). Более 1450 участников не заняты «профессиональным» служением. Во вторник был проведен ужин для молодых лидеров, которые заполнили весь огромный зал конференц-центра, а позже на этой неделе состоится церемония для «обычных» христиан (которых на конгрессе 28%).
Несмотря на то, что организаторы Лозанны-4 изначально стремились к тому, чтобы североамериканских христиан на конгрессе было не более пяти процентов от общего числа делегатов, в конечном итоге делегатов, проживающих в этом регионе, было 25,5 процента от общего числа участников. (Статистика основана на месте проживания делегата.) Вместе с европейцами (13%) западных христиан на конгрессе почти 40 процентов (38,5%) от общего числа делегатов.
Около трети (36,9%) делегатов проживают в странах Азии, 12,8% в Африке и 7,7% Латинской Америке. Представители Океании составляют 3 процента, а жители Карибского бассейна – 1,1 процента.
Секретарь Глобального христианского форума ганец Кейсли Эссамуа, проживающий в США, глядя на такое разнообразное представительство, напоминает всем, что «церковь – это нечто большее, чем любая из наших деноминаций или любой из наших анклавов».
«Когда вы приезжаете сюда, вы не можете не вдохновиться тем, что Бог делает по всему миру, – сказал он. – Вы также страдаете от преследований, через которые проходят другие христиане, и тогда вы понимаете, о чем вы должны молиться. Вы видите людей и можете объединяться с ними на благо вселенской церкви».
Кристиан Маурейра, директор и профессор семинарии Мартина Буцера в Чили сказал: «Слышать из первых уст истории христиан со всего мира о преследованиях и о Божьей благодати – это единственный в своем роде опыт. Слышать о том, что Бог делает в Пакистане, Малайзии, Европе, в мусульманском мире… Это очень впечатляет».
Клаудии Шарло, декану факультета бизнеса в Университете Эммауса в Кап-Аитьене, Гаити, конференция позволила познакомиться с азиатскими миссионерами из Общества единой миссии, организации, основавшей школу, в которой она работает.
«Я бы никогда не встретила этих людей без Лозанны», – сказала она.
На каждом Лозаннском конгрессе был принят знаковый евангельский документ: Лозаннское соглашение (1974 г.), Манильский манифест (1989 г.), Кейптаунское обязательство (2010 г.). В соответствии с аллитерационной тенденцией двух последних публикаций, в воскресенье было объявлено о Сеульском заявлении, трактате из семи частей, в котором излагаются богословские позиции по Евангелию, Библии, церкви, «личности человека», ученичеству, «семье народов» и технологиям.
Сеульское заявление «было разработано для того, чтобы заполнить некоторые пробелы и стать дополнением по семи ключевым темам, о которых мы ранее недостаточно думали, размышляли и писали в рамках Лозаннского движения», – сказал Дэвид Беннетт, заместитель международного директора Лозаннского движения.
«Мы не пытались создать четвертый документ, который заменил бы или сделал устаревшими предыдущие три документа», – добавил он.
Заявление из 97 пунктов и 13 000 слов было опубликовано в воскресенье. Его публикация удивила некоторых делегатов, которые хотели бы внести свой вклад в документ, поскольку предыдущие конгрессы вырабатывали свои заявления коллективно в течение недели.
«Этот документ разработан на основе богатой и разнообразной истории, поэтому в нем так много хорошего, и я благодарен за богословскую четкость, присутствующую в нем, – написал в Instagram Эд Стетцер, региональный директор Лозаннского движения по Северной Америке. – И тем не менее, мне хотелось бы, чтобы в нем содержался более обширный призыв к евангелизации».
По крайней мере, одна группа, «Корейские евангельские христиане за единую миссию», организовала во вторник встречу для делегатов, на которой они могли бы обобщить свои предложения по поводу заявления.
Части Сеульского заявления на тему гомосексуализма были изменены после его публикации, говорится в сообщении Christian Daily International.
Корейские христианские лидеры высказали возражения против первоначальных формулировок, особенно касательно того, как в них изображалось, что «многие поместные церкви и христианские общины поступали неправильно, хотя про большинство поместных церквей и христианских общин так сказать нельзя».
В параграфе 69 вместо описания того, как христиане, испытывающие влечение к своему полу, сталкиваются с проблемами «во многих поместных церквях из-за невежества и предрассудков», теперь говорится, что это происходит «даже в христианских общинах». Во фразе, в которой говорилось, что церковь раскаивается в своих «ошибках», теперь говорится, что она раскаивается в «недостатке любви».
В следующем абзаце также было удалено слово «верные», которое использовалось для описания верующих, испытывающих влечение к представителям своего пола. Эти правки должны были быть внесены до публикации Сеульского заявления, сообщил во вторник представитель Лозаннского движения.
Теологическую рабочую группу, которая около 18 месяцев разрабатывала заявление, совместно возглавляют Ивор Пубалан, ректор Теологической семинарии Коломбо в Шри-Ланке, и Виктор Нака, международный директор по региону Черной Африки «Миссии для всего мира».
По словам Беннетта, те, кто разрабатывал документ, задавали себе следующие вопросы:
- Что нужно сделать?
- Есть ли сферы полноты Божьих планов по отношению к народам, Его планов по отношению к Его Церкви, сферы, в которых мы были недостаточно внимательны, или в которых наш меняющийся мир поднимает новые вопросы, на которые не было достаточно полного ответа в наших трех основополагающих документах?
Этот документ последовал за докладом «О ходе выполнения Великого поручения», опубликованным несколько недель назад. В этом 500-страничном докладе на основе анализа данных и результатов исследований рассматривается текущее состояние дел в области всемирной евангелизации, а также предлагаются идеи и возможности для лидеров в различных регионах относительно продолжения эффективного служения.
«Существуют сотни тысяч церковных общин с сотнями миллионов последователей Иисуса Христа, – написали во введении к отчету Пубалан и Нака. – Но чтобы успешно выполнять Великое поручение, нам нужна церковь, сердца и умы которой посвящены Великому Поручению».
Такая приверженность глубокой богословской работе привлекает Тома Лина, президента американского InterVarsity Christian Fellowship (Межуниверситетского христианского братства).
«Это может быть всего лишь одна концепция, жизнь которой дала Лозанна и которая в течение многих лет просачивается во многие места по всему миру», – сказал он.
Ким Чон Хо из организации «Корейские евангельские христиане за единую миссию» узнал о документах Лозанны, будучи первокурсником колледжа. «Приверженность Лозаннского движения единой миссии вдохновила меня на то, что я могу быть ответственным христианином в обществе, – сказал он. – Это был знак надежды для меня».
Несмотря на то, что Лозанна уже 50 лет демонстрирует такое влияние на евангельский мир, такому движению следует быть осторожным и не опираться только на собственную историю, говорит Руслан Малюта, координатор стратегических связей проекта «Одна надежда», Украина.
«В 70-х годах собрать [тысячи] людей со всего мира само по себе было удивительным, огромным достижением, – сказал он. – Это и сегодня достижение, но сеть какой-либо мегацеркви тоже может это сделать. Это по-прежнему большое дело, но это не является чем-то выдающимся».
Вместо этого, в современном мире организации, способные собрать такое количество людей, должны задуматься о типе собраний, которые они организуют.
«Каждая крупная глобальная группа, включая Лозанну, должна сейчас очень целенаправленно себя переосмысливать», – сказал Малюта.
С этой целью в рамках Лозаннского движения был создан Центр цифровых открытий, серия интерактивных выставок, призванная помочь посетителям узнать больше о том, как пересекаются евангелизация и технологии. Вечерние заседания посвящены таким темам, как искусственный интеллект и трансгуманизм.
А Майкл О во время своей речи во вторник вечером, посвященной 50-летию Лозанны, напомнил делегатам, что движение «привержено трем таким моментам: ученичеству в мире, взрослению учеников в церкви и цифровым технологиям».
«Мы переживаем переломный момент в Теле Христовом, – сказал Пол Окуму из Кенийского центра библейской трансформации. – С одной стороны, есть много радости и восхищения по поводу того, что делает Бог. Но, с другой стороны, существует исключительная обеспокоенность из-за грядущих преследований и религиозной нетерпимости».
«Я здесь, чтобы выразить солидарность со всемирной евангельской церковью, и я принимаю как ее красоту и стойкость, так и ее несовершенства и неупорядоченность, – сказал Лисман Комалади, который служит в Сингапуре региональным секретарем по Восточной Азии Международного содружества студентов-христиан (IFES). – Я верю, что вместе мы сможем стать более верными свидетелями Христа, где бы мы ни находились».
