Прочтите Книгу Пророка Иеремии 31:31–34
ПРОРОК ИЕРЕМИЯ пишет в тесных и темных социальных, политических и духовных условиях. Находясь в таких условиях, человек словно падает в яму, сырую и тяжелую от бремени сожалений. Его слова, а это было послание от Бога, соответствовали обстановке. Прочитайте любое место из пророчества Иеремии, и вы увидите такую тему: неверность Божьего народа. Они не смогли соблюсти свою часть завета, который Бог заключил с ними, и молодой пророк с непоколебимой силой передает Божий ответ. Первое видение Иеремии с самого начала задает тон тому, что последует дальше: «От севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли» (Иер. 1:14).
Как и Моисей до него, Иеремия сначала пытается уклониться от работы, к которой его призвал Бог. В качестве объяснения, почему он не может ее исполнять, он называет свой возраст (Иер. 1:6). Согласно традиционным источникам, Иеремия услышал призыв от Бога приблизительно в 627 г. до н. э., а это значит, что в начале книги ему примерно 20 лет. В течение 40 лет он предупреждает народ о бедствии с севера.
Как это уже было во времена судей, народ Божий снова вошел в порочный замкнутый круг нарушения своих обязательств перед Богом, и при этом оправдания и утешения люди искали где угодно, но не у Него. Иеремия приносит весть о гневе Божьем и пророчествует о том, как Бог отреагирует на неверность людей.
Катастрофа случилась в 587 г. до н. э., когда Вавилон разрушил Иерусалим. Одним ударом был положен конец тому, что разваливалось на протяжении столетий. Подобно потопу, предсказанное наказание стирает Божье жилище в земле Израиля, что также можно сравнить с уничтожением творения при потопе.
Вы могли бы справедливо предположить, что для такого человека, как Иеремия, израильтянина из колена Вениаминова, это были времена более ужасные, чем те, что мы видим в Книге Судей. Происходившее тогда было до Давида и до храма. И вот, Иерусалим разрушен, и царство Давида смыло потопом вавилонского вторжения. Тогда Иеремия занимает это освободившееся место.
Бог говорит Иеремии, чтобы он не женился и не заводил детей. На том этапе истории и в условиях той израильской культуры вы не найдете места для одинокого, бездетного мужчины. Исследователь Ветхого Завета Джоэл Соза даже предполагает, что понятие холостяка настолько непостижимо, что в еврейском языке не было слова, чтобы его описать. Идея заключается в том, что Иеремия не просто несет весть о трагедии Израиля, он не только занимает это освободившееся место, но и фактически олицетворяет собой крах народа. Что-то, когда-то наполненное силой, стало бесплодным.
Иеремия 31 довольно часто читают в рождественский сезон. Этот отрывок нам хорошо знаком, но мы можем упускать силу его слов и то, что это послание новой надежды было сказано потрескавшимися губами. Иногда те из нас, кто находится по эту сторону истории, просто кивают головой на некоторые части старых рассказов. Мы всегда так делаем в период ожидания, Адвента.
Этот пророк жил в неверной земле и приносил вести о самых суровых судах Божьих. Он чувствовал их и терпел достаточно долго, и вот он говорит такие слова:
«Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля новый завет» (Иер. 31:31).
Иеремия говорит этому разбитому народу, что однажды Бог снова приблизится к ним. И на этот раз Его пути будут написаны на их сердцах, и они познают Его сверх всякого наставления. Он простит и установит новый завет, свободный от действий и бездействия людей, инициирующий возвращение к миру и изобилию, к Эдему. И с каждым днем его очертания становятся все более четкими. 。
