Экспозиционный проповедник Джон Ф. Макартур-младший, обучавший миллионы людей Священному Писанию посредством своих записанных проповедей, радиопередач, библейских комментариев и чрезвычайно популярной учебной Библии, умер в возрасте 86 лет.
Макартур говорил, что важнейшей чертой его служения является то, что он объяснял Библию с помощью Библии, не загромождая проповеди личными историями, комментариями по поводу текущих событий и обращением к эмоциям, а проповедуя вечную истину. Он очень долгое время был пастором церкви «Благодать» и говорил, что хорошая проповедь должна оставаться таковой даже через 50 лет после ее провозглашения.
«Она не должна быть связана ни с какими культурными или личными событиями, – сказал Макартур. – Она не обо мне. И она должна выходить за рамки не только времени, но и культуры».
Он опубликовал «Учебную Библию Макартура», содержащую20 000 примечаний к отдельным стихам, указатель важных доктрин, вступления к каждой книге Библии и планы чтения Библии. За 22 года было продано 2 миллиона ее экземпляров.
Его комментарии к Новому Завету, серия в 34 томах, которую издательство Moody Publishers выпускало в течение 31 года, также были проданы тиражом свыше 1 миллиона экземпляров.
«Он был лучшим экспозиционным проповедником, – сказал Christianity Today автор книги «Оставленные»и бывший редактор Moody Publishers Джерри Дженкинс, первым предложивший идею публикации комментариев Макартура. – Блестящий экспозитор. Он произносил 40-минутные проповеди, которые всегда казались 10-минутными».
Макартур также регулярно вступал в споры с евангельскими христианами, которые не соглашались с ним по поводу даров Святого Духа, гендерных ролей в Библии и того, что необходимо для спасения.
Иногда он признавал, что эти конфликты можно было бы разрешить с большим смирением. «Я мог бы быть чуть больше ягненком, а не львом», – сказал он однажды об одной своей проповеди. Но Макартур также считал, что осуждение христиан, не являющихся настоящими христианами, важно, и это было вторым ключевым признаком его служения.
Самые преданные последователи Макартура были вдохновлены его необузданностью. Сатирический новостной сайт Babylon Beeчасто хвалил Макартура как воина, побеждавшего в бессмысленных конфликтах. Христианская журналистка Меган Бешем высоко ценила его мужество.
«Макартур… последовательно отказывался присоединяться к погоне за актуальностью. И именно этот отказ делал его служение неизменно актуальным для новых поколений, – написала она в социальной сети X. – Я буду всегда благодарна за влияние, которое его учение оказало на мою жизнь».
Макартур родился 19 июня 1939 года в семье Ирэн Докендорф Макартур и Джона Ф. Макартура-старшего. Он был сыном, внуком, правнуком и праправнуком евангельских проповедников из Канады и Шотландии.
Его отец был баптистским пастором и странствующим евангелистом, который в начале 1940-х годов основал в Южной Калифорнии служение для кинозвезд, среди которых были актеры Рой Роджерс и Дэйл Эванс. Старший Макартур также имел радиослужение под названием «Голос Голгофы», повлиявшее на обращение Джона М. Перкинса, впоследствии ставшего выдающимся евангельским сторонником расового примирения.
Младший Макартур вспоминал, что начал подражать своему отцу в возрасте пяти или шести лет. На заднем дворе он становился на ящик и проповедовал соседским детям и своим трем младшим сестрам Джанетт, Джули и Джейн.
«Я не помню такого времени, когда я не верил в Евангелие, – сказал Макартур . – Я был одним из тех детей, которые никогда не бунтовали и всегда верили. Когда Бог совершил спасение в моем сердце, я этого не заметил».
С возрастом Макартур стал больше интересоваться спортом, чем проповедничеством. Он хотел играть в американский футбол в колледже, но его отец настаивал, чтобы он поступил в Университет Боба Джонса, где в то время не было команды, игравшей в межвузовских соревнованиях. Поэтому вместо того, чтобы играть в футбол, Макартур попал в команду уличных проповедников.
Как он позже вспоминал, он «немного сердился», когда учился в университете. Автомобильная авария убедила его, что ему нужно полностью подчиниться Богу.
Как он постоянно рассказывал в проповедях многие годы спустя, после первого курса колледжа они с пятью другими молодыми людьми поехали в «проповедническое турне» по стране. Водитель пытался обогнать кого-то на шоссе в Алабаме и потерял управление. Двухдверный Ford Fairlane завертелся, а затем опрокинулся на скорости 105, 110 или 120 километров в час, в конце концов приземлившись на крышу.
Макартура выбросило из машины, и он проехался спиной по дороге.
«Моя спина буквально была разодрана до костей, – вспоминал он. – Я встал и понял, что жив».
Пролежав несколько месяцев в больнице на животе, он решил вернуться в Университет Боба Джонса в следующем году. Он решил, что это было призвание к служению, и почувствовал, что ему нужно все посвятить Богу.
«Господи, – молился он, – я вижу теперь, что моя жизнь действительно в твоих руках, и у тебя есть абсолютный контроль не только над моей вечной судьбой, но и над моим временем здесь, в этом мире».
Однако через год Макартур получил еще один шанс поиграть в футбол и воспользовался им, переведясь в Тихоокеанский колледж в Лос-Анджелесе. Позже он утверждал, что его вербовали многочисленные профессиональные команды, включая «Вашингтон Редскинз» и «Кливленд Браунс», но университетская статистика показывает, что он не был выдающимся игроком этого калифорнийского колледжа. В одном году он совершил всего пять перехватов и пробежал три ярда во время атак своей команды.
В 1961 году Макартур решил, что все равно не хочет посвящать свою жизнь американскому футболу. Он предпочел бы пойти по следам отца и стать священнослужителем.
Его первой работой после семинарии стал пост помощника пастора – он работал под руководством своего отца в Библейской церкви памяти Гарри Макартура, названной в честь его деда. Через несколько лет он решил нести служение самостоятельно и принял приглашение церкви «Благодать», независимой, внеденоминационной общины в районе Сан-Велли в Лос-Анджелесе, Калифорния. Два пастора подряд умерли, и община из примерно 400 человек стремилась найти кого-то молодого.
29-летний Макартур не был поражен церковью. Девизом церкви было «в главном единство, в неглавном милосердие», что он отвергал как глупость и сентиментальность. По словам Макартура, церковь не имела настоящей доктрины, и многие давние члены и даже лидеры общины не были настоящими христианами.
«В этом совете были неспасенные старейшины, а на руководящих должностях в церкви – неспасенные люди, – сказал Макартур. – Но было достаточно много хороших людей, которые знали, чего хотят, и знали, что их нужно учить Слову Божьему».
Макартур произнес свою первую проповедь в 1969 году на Евангелие от Матфея 7:21, где сказано: «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, – войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного».
После этого он начал проповедовать Новый Завет, поочередно по отдельным книгам, начав с Евангелия от Иоанна, а затем перейдя к Первому и Второму посланиям Петра. Макартур тратил 30 часов в неделю на подготовку проповедей и делегировал почти все другие пастырские обязанности старейшинам и членам церкви.
Церковь быстро росла. В 1971 году «Благодать» построила новое здание, которое могло вместить 1000 человек, а в 1977 году снова расширилась и стала втрое больше. К концу десятилетия она стала самой большой протестантской церковью в Лос-Анджелесе.
Спрос на записи проповедей Макартура также резко возрос. Члены церкви еженедельно рассылали 5000 кассет, затем 15 000, а затем 30 000. К концу 70-х годов более 100 000 христиан по всей стране еженедельно получали записи проповедей Макартура. Церковь также положила начало отдельному служению Grace to You (Благодать тебе), которое занималось трансляцией проповедей Макартура на христианском радио.
«Служение Джона доказывает, насколько вневременной может быть проповедь, когда она является просто четким, понятным изложением Библии, – сказал в 2011 году Фил Джонсон, исполнительный директор Grace to You. – Если целью проповеди является пробуждение духовно мертвых душ и очищение и трансформация жизни, испорченной грехом, тогда все, что действительно имеет значение, это то, чтобы проповедник был верен в провозглашении Слова Божия с ясностью, точностью и откровенностью».
Однако такие проповеди не обошлись без споров. В 1979 году Макартур проповедовал на Послание к Титу 2 и наставление апостола Павла о том, чтобы женщины были «попечительными о доме» и «покорными своим мужьям» (стих 5). Он сказал, что женщины не должны работать вне дома и что семьи не нуждаются в двух доходах.
Руководители церкви решили, что не только руководство, но и персонал церкви должен состоять исключительно из мужчин. Это заявление вызвало негодование в церкви и общине, в которой она находилась. Несколько человек оставили «Благодать» и обвинили Макартура в «христианском мужском шовинизме».
В следующем году семья мужчины, посещавшего «Благодать», подала на церковь иск за халатность священнослужителя – впервые в США, по сообщению Los Angeles Times. Служители церкви осуществляли душепопечительство молодого человека с суицидальными намерениями по имени Кеннет Нелли, они посоветовали ему больше молиться, читать Библию и слушать записи проповедей Макартура. Когда Нелли покончил с собой, его родители наняли адвоката. Они утверждали, что священники, занимающиеся душепопечительством, должны подпадать под те же юридические стандарты, что и психологи. Калифорнийский суд отклонил иск на основании Первой поправки.
Пожалуй, самый крупный спор возник в конце 1980-х годов, после публикации Макартуром «Евангелия от Иисуса». В книге он утверждал, что грешникам недостаточно просто принять Христа как Спасителя; истинные христиане также должны признать Иисуса своим Господом.
По словам Макартура, американские евангельские христиане сбили миллионы людей с пути истинного «убийственной ложной уверенностью» в «коварном легковерии». А многие последователи Христа, исповедовавшие свое рождение свыше, на самом деле «серьезно ошибались по поводу самых главных христианских истин».
Критики, в частности ряд консервативных евангельских христиан из Далласской теологической семинарии, обвиняли Макартура в смешении веры и дел и отрицании оправдания верой. Богослов Чарльз Райри писал, что Макартур разбавлял и загрязнял Божью благодать. Профессор Нового Завета Зейн Ходжес пошел еще дальше, назвав учение Макартура «сатанинским по своей сути».
Другие известные евангельские христиане встали на защиту Макартура. Они утверждали, что он лишь выражал традиционные христианские идеи о покаянии и ученичестве.
К примеру, теолог Дж. И. Пекер отождествлял позицию Макартура с реформатским учением о том, что вера «является целостной душевной реальностью, имеющей эмоциональный, волевой и интеллектуальный аспекты». Президент Теологической семинарии Южной баптистской конвенцииАльберт Молер называл «Евангелие от Иисуса» «очень необходимым исправлением опасных недоразумений».
Некоторые наблюдатели заявляли, что обе стороны просто неправильно понимали друг друга.
«Часто существует разница между тем, что Макартур говорит, и тем, что он явно подразумевает, – писал профессор Нового Завета Даррелл Л. Бок. – Определенные неоднозначности в стиле Макартура усложняют определение его подлинной позиции».
При этом никто не обвинял Макартура в неоднозначности его нападок на харизматов. Он утверждал, что христиане, верящие, что они исполнены силой Святого Духа, учат фальшивому, «аберрационному» христианству. Он называл их «неразумными людьми… побуждаемыми сатаной» и осуждал широкое присутствие харизматического движения в христианских СМИ.
«Оно [харизматическое движение] совершило переворот и способствовало переосмыслению христианства в сознании людей, и это аберрационная форма христианства, – сказал Макартур. – Его теология плохая, она небиблейская, она аберрационная, она разрушительная».
Макартур также четко высказывался по поводу христиан, которые считают, что женщины могут иметь призвание к обучению Библии, обвинив их в игнорировании однозначных, универсальных заповедей Священного Писания и участии в «открытом бунте» против Слова Божьего. По словам Макартура, женщины никогда не должны говорить в церкви или занимать руководящие должности в церкви или в светской жизни.
Макартур, в частности, подверг критике популярную преподавательницу Библии Бет Мур, которая проводила библейское обучение для женщин, заявив, что она имеет естественную способность продавать ювелирные изделия по телевидению, но не должна путать это с призывом к проповеди. Он посоветовал ей «идти домой».
В 2020-х годах возник еще один спор, когда женщина по имени Эйлин Грей обвинила его в том, что он публично пристыдил ее за то, что она оставила мужа-обидчика. Дэвид Грей, занимавшийся детским служением в «Благодати», признался, что бил свою дочь «слишком строго, жестоко» по ногам, стопам, рукам и голове, а также в виде дисциплинарного наказания таскал за собой двух других детей. Грей сказала, что служители «Благодати» велели ей простить его, даже если он не покается, и показать своим детям, что значит страдать, как Иисус. Когда она забрала своих детей и переехала в другое место, Макартур осудил ее с кафедры и велел прихожанам сторониться ее, намекнув, что она на самом деле не христианка.
Дэвида Грея позже отправили в тюрьму за физическое и сексуальное насилие над детьми.
Старейшина церкви Хон Чо рассмотрел решение об исключении Эйлин Грей из членов церкви в 2022 году и пришел к выводу, что с ней поступили несправедливо. Он призвал лидеров исправить ситуацию, по крайней мере, приватно. Старейшина рассказал Christianity Today, что Макартур сказал «забыть об этом».
Чо ушел в отставку и обнаружил, что по меньшей мере восьми другим женщинам в «Благодати» советовали оставаться с мужьями-обидчиками, даже несмотря на то, что они боялись за собственную безопасность и безопасность своих детей.
Руководство церкви отказалось отвечать на конкретные обвинения, но опубликовало заявление, в котором защищало церковное душепопечительство как библейское и назвало публикацию Christianity Today «ложью».
В другом случае Макартур сказал, что ему было трудно справляться с публичной критикой и обвинениями, но особенно он страдал от того, что назвал «мятежом».
«Это случалось несколько раз, – сказал он. – И это шок . Знаешь, твой собственный друг поднял на тебя пяту, тот, с кем ты ломал хлеб. Понимаешь? Как Писание говорит об Иуде».
Волны споров накатывались десятилетие за десятилетием, но существенно не ограничили влияние Макартура.
В 2025 году зал Благодати на 3500 мест все еще заполнялся на выходных по несколько раз. Проповеди Макартура транслировались более чем на 1000 радиостанциях по всей Америке и распространялись через Grace to You. Более 700 мужчин обучались в Магистерской семинарии, где Макартур служил ректором, а ежегодную конференцию для церковных лидеров посетили около 5000 мужчин.
«Учебная Библия Макартура»продолжает продаваться и теперь доступна с такими переводами Библии: Новый перевод короля Иакова, Новый международный перевод, Английский стандартный перевод, Новый американский стандартный перевод Библии и Традиционный стандартный перевод Библии. Приложение для смартфонов MacArthur Daily Bible было загружено более 5 миллионов раз.
Ветеран издательского дела Чип Браун сказал, что люди обращаются к Макартуру, потому что доверяют ему как пастору, и потому что он просто разбирает, что говорит текст и как это соотносится с нашей жизнью.
Макартур со своей стороны говорил, что надеется, что его будут помнить за преподавание Библии.
«Я просто хочу, чтобы меня знали как слугу Господа, – сказал он, – который верно учил Слову Божию и раскрывал тайны Евангелия Нового Завета».
После Макартура остались жена Патрисия Смит Макартур, дети Мэтт, Марк, Марси и Мелинда, 15 внуков и девять правнуков.
