В Евангелиях мы читаем, как группа солдат пришла арестовать Иисуса и отдать Его на распятие. Пытаясь остановить их, апостол Петр вынул меч, чтобы защитить Иисуса от опасности, но не совсем точно им воспользовался и отрезал одному из солдат ухо. Реагируя на это, Иисус использовал последние минуты со своими последователями на то, чтобы рассказать им об опасности политического и религиозного насилия.
Он упрекнул Петра такими широко цитируемыми сегодня словами: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26:52). Насилие, учил Иисус, только приведет к еще большему насилию, и все пойдет по спирали, уничтожая людей, движения и даже целые страны.
Но Иисус не просто произнес политическую речь. Он исцелил солдата, который пришел, собственно, причинить Ему вред (Лк. 22:51).
Этот солдат вместе со своими товарищами арестовал Иисуса, после чего Он прошел через санкционированные государством пытки и был казнен. Таким образом, исцеление не было «комментарием» на политическую позицию того солдата. Он исцелил его не потому, что считал, что действия против Него были справедливыми. Исцеление стало признанием того, что этот враг тоже был человеком, потому что существуют моменты, когда мы должны отложить политику в сторону и посмотреть на наших оппонентов как на таких же, как и мы, носителей образа Божьего.
Мы видим один из таких моментов после попытки убийства бывшего президента Дональда Трампа. Независимо от нашей партийной принадлежности, мы должны оплакивать это нападение, тосковать из-за смерти в толпе отца, защищавшего свою семью, и молиться за всех, кто пострадал от этого неоправданного акта насилия.
Однако для христиан молиться несложно. Практиковать честность по поводу состояния нашей страны гораздо сложнее.
Было бы неискренно с нашей стороны делать вид, что произошло что-то невероятное. Мы в этой стране видели много смертей, чтобы действовать так, будто это что-то такое, что находится вне нашего понимания. Мы видели стрельбу по школьникам и посетителям церквей и синагог, по людям в ночных клубах, магазинах и студенческих городках, по чернокожим ребятам, вышедшим на пробежку. Мы потеряли право делать вид, будто никто не станет стрелять в политика. В каждом уголке этой страны кипит опасный гнев, и в Пенсильвании он просто вылился через край во время предвыборного митинга.
Политическое насилие уже давно стало частью нашей риторики. Наш дискурс в социальных сетях – это мертвая пустыня. Разговоры о гражданской войне продолжаются в фоновом режиме повсюду, потому что мы считаем своих соотечественников, не разделяющих наших взглядов, абсолютным злом. Мы научились видеть своих политических оппонентов как безличную массу неудачников, угрожающих всему, что нам дорого, как опасность для демократии.
Поймите меня правильно. В политике действительно высокие ставки. Есть действительно опасные политические идеи. Есть люди, которые действительно хотят подорвать демократию. Политика влияет на реальный мир, и сейчас не время делать вид, будто это не так.
Но не все отличные точки зрения имеют такой уровень опасности. Мы не можем считать наших друзей и соседей, которые не соглашаются с нами, просто ходячим набором худших идей с той стороны баррикад. Но однажды мы стали чужими друг другу, и в этом нашем разделении процветает раздор. Легко осуждать насилие, когда оно взорвалось, труднее признать, что оно вокруг нас уже определенное время и восполняет пробелы, образованные отчуждением.
Трудно отследить начало страха, который я сейчас ощущаю за нашу страну. Я действительно помню первое его движение, которое я почувствовал во время инаугурации бывшего президента Барака Обамы в 2009 году. Мой сын-подросток тогда был еще младенцем, но я разбудил его и усадил перед телевизором. Я хотел потом сказать, что мы смотрели инаугурацию первого чернокожего президента нашей страны вместе. Я был полон надежд, но я и боялся, что его могут убить.
Когда Обама вышел из машины и пошел по проспекту Пенсильвании, я думал про себя: «Уходи обратно в машину. Здесь опасно». Это чувство страха вернулось, когда я впервые услышал о попытке убить Трампа. В этой стране небезопасно, и так продолжается уже некоторое время. Каждые выборы кажутся более тяжелыми, вызывающими расколы, и даже все более опасными.
Есть ли выход из этого смертельного пике? Да. Мы должны осудить насилие, которое ставит под угрозу всю нашу социальную ткань. Иисус был прав, когда в Гефсиманском саду описал ненависть и убийство как социальную заразу, распространяющуюся от человека к человеку. Наивно было бы считать, что болезнь, заражающая всю нашу жизнь, не доберется до выборов. Страна, не способная защитить школьников, не защитит и кандидата в президенты. Страна, которая не может контролировать свой виртуальный гнев, не сможет контролировать и гнев физический.
Слова – это не всегда насилие. Насилие – это насилие, однако «добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лк. 6:45).
Мы должны вести себя как люди, способные провести свободные и прозрачные выборы, основанные на соответствующих принципах, в уважительной, честной конкуренции. Все кандидаты должны проводить остаток своей кампании с прицелом на восстановление общественного доверия. Все выборы важны, но последние несколько месяцев именно этих выборов могут задать импульс на десятилетия вперед.
Трамп, президент Байден и любой другой кандидат должны в ближайшие недели провести дебаты, чтобы американцы увидели их видение будущего Америки. Они должны определить свои действительные планы относительно страны и объяснить, почему мы должны за них проголосовать. Перестаньте спорить, кто лучше играет в гольф. На карту поставлено будущее страны.
Каждый американец, которого беспокоит будущее демократии, должен проголосовать либо за кого-то из двух основных, либо за другого кандидата. Явка на выборы должна показать, что мы живем по принципам, о которых мы говорим. Даже на этом этапе можно посвятить себя поиску лучшего пути.
Петр не единственный из ранних верующих прибегал к насилию. Павел, написавший четверть Нового Завета, участвовал в убийстве первого христианского мученика Стефана (Деян. 7). Изменения в сердце Павла произошли тогда, когда он ехал, чтобы арестовать и заключить в тюрьму своих тогдашних оппонентов. Его встреча с Иисусом заставила его отказаться от насилия как средства развития, и остаток своей жизни он путешествовал по Римской империи с тем, чтобы изменять жизнь без использования человеческого оружия. Он не обратил ни одного человека силой меча. Вместо этого он использовал дискуссии. Нам нужно, чтобы Америка снова вернулась к цивилизованной дискуссии с использованием данных и аргументов, а также любви.
В одном из известнейших отрывков из посланий Апостола Павла, 1 Коринф. 13, он описывает любовь, как терпеливую, добрую, такую, которая не ищет своего, не надмевается, не гневается. Он говорил о любви, которая не помнит плохого. Он называет ее величайшей из всех добродетелей и подразумевает любовь, которую мы, христиане, можем демонстрировать относительно друг друга (Гал. 6:10, Иоан. 13:35).
Но и любовь к другим остается одним из центральных элементов христианского учения (Лк. 10:25–37). Учитывая атмосферу ненависти вокруг нас, нам следует восстановить эту любовь в качестве основополагающего принципа церковной жизни и позволить любви изливаться в мир. Сегодня это может быть нашим самым действенным свидетельством.
Исав Макколли (@esaumccaulley) является автором книги «Далеко ли до обетованной земли: как одна чернокожая семья обрела надежду и выжила на Американском юге» и детской книги « Энди Джонсон и марш справедливости». Он является доцентом кафедры Нового Завета и публичного богословия в колледже Уитон.
–
